فليس في شيء من القراءات تنافٍ ولا تضاد، ولا تناقض، وكل ما صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من ذلك؛ فقد وجب قَبوله، ولم يسعْ أحدًا من الأمة ردّه، ولزم الإيمان به، وأن كله منزَّل من عند الله؛ إذ كل قراءة منها مع الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمانُ بها كلها، ويجب اتباع ما تضمنته من المعنى علمًا وعملًا، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظنًّا أن ذلك تعارض، وإلى ذلك أشار عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- بقوله: "لا تختلفوا في القرآنِ ولا تنازَعوا فيه، فإنه لا يَختلف، ولا يَتساقط، ألا ترون أن شريعة الإسلام فيه واحدة؛ حدودها، وقراءتها، وأمر الله فيها واحد، ولو كان من الحرفين حرفٌ يأمر بشيء ينهى عنه الآخر؛ كان ذلك الاختلاف، ولكنه جامعٌ ذلك كلَّه، ومَن قرأ على قراءة فلا يدعها رغبةً عنها، فإنه مَن كفَرَ بحرف منه؛ كفر به كله".
